El exorcismo en la Iglesia Ortodoxa

La Doctrina del Mal

Para entender la visión ortodoxa y la práctica del exorcismo, hay que conocer los presupuestos ortodoxos del mal y su doctrina de Satanás. La evidencia patrística de este tema, es de que la causa del mal en el mundo es el diablo. El diablo fue creado por Dios como un ángel, que era libre, y como ángel libre optó por oponerse al plan de Dios. Es decir, el diablo es un ángel caído. Satanás no es malo por naturaleza, sino por su voluntad y acción. En Satán no hay verdad alguna; él es absoluta falsedad y engaño. Satanás no es sólo una negación o privación del bien, sino una fuerza positiva con libre albedrío que siempre elige el mal. El diablo tiene la capacidad de reconocer el poder divino, como en el incidente en el cual,  reconoció a Cristo como el Hijo de Dios (Mateo 4:1-11 y Lucas 4:1-3). Satanás tiene bajo liderazgo legiones y poderes invisibles, con su propia "enseñanzas satánicas".

El diablo y los espíritus malignos saben que Dios existe y reconocen a los verdaderos cristianos y devotos, pudiendo los cristianos piadosos discernir los planes del diablo. El diablo, sin embargo, constantemente emplea todos los métodos de engaño para esclavizar al hombre a las fuerzas satánicas y provocar la rebelión contra Dios. Él es la causa de la corrupción y el desorden, una potencia parásita en el mundo que finalmente será destruida por el poder de Dios en los "últimos días". Debido a que no hay compromiso entre Dios y el diablo, la lucha continuará hasta el final.

La doctrina ortodoxa de Dios es que Él es eterno, increado e incorpóreo. Todas las demás criaturas, tanto visibles como invisibles, fueron creadas libres por Dios. El poder del diablo será finalmente destruido por la resurrección de los muertos y la renovación de la creación. La salvación de todo el mal será alcanzado mediante la obediencia a Dios y a su plan. Este mundo es un campo de batalla entre la aceptación del bien y del mal. Hay que señalar que el mundo creado por Dios no es malo. Lo que es malo es el poder satánico, destruido por el poder de la cruz y la resurrección de Cristo.

La Tradición Ortodoxa del Exorcismo

Después de examinar la doctrina de Satanás en la Iglesia Ortodoxa, es imperativo proceder con el método de repeler y exorcizar los poderes del mal. En el Nuevo Testamento, Cristo envió a sus apóstoles a curar y "echar fuera a los demonios" (Mateo 10:8, Lucas 10:17-20). Cristo mismo a menudo expulso a los demonios de los poseídos (Marcos 1:23-27, Lucas 4:33-35, 9:43; Mateo 10:1;. Marcos 16:17;. Matt 7:22). El Nuevo Testamento, sin embargo, rechazó los usos populares de conjuros mágicos y rituales para expulsar a las potencias satánicas de la gente, ya que estos se aprovechan de la religiosidad supersticiosa (Hechos 19:13).

En el nombre de Cristo, uno es capaz de echar fuera demonios, y destruir a los poderes del mal (Mateo 10:8). Los Padres de la Iglesia aceptaron esta doctrina y la expandieron. El Mártir Justino (Apología 85, 2) dice que en el nombre de Cristo, el Hijo de Dios que fue crucificado y resucitó, todos los demonios que se exorcizan son derrotados (Biblioteca de los Padres Griegos y Escritores de la Iglesia, Atenas: Apostolike Diakonia 1955, Vol. 3, pp. 288-89). Los poderes satánicos son destruidas por el poder de la cruz y del nombre de Cristo. Los objetos poseídos por demonios, cuando son exorcizados en el nombre del Dios viviente, son liberados de la posesión del mal. La evidencia patrística es abundante sobre la creencia en la posesión y la expulsión del demonio por el poder de la palabra de Dios (Ignacio, Epístolas a Filipenses 3 y 12;. Biblioteca de los Padres Griegos y Escritores de la Iglesia, Vol. 2, pp 333 y 336 y Clemente de Alejandría, Stromata 4:14; Biblioteca, Vol. 8, p 82;. Orígenes, Contra Celso, 6:44;.. Library, Vol. 10, p 93).

La posesión demoníaca de las personas e incluso de los objetos, ha sido aceptada por la Iglesia Ortodoxa hoy en el Sacramento del Bautismo, ya sea, del exorcismo de los poderes satánicos en el caso del mal de ojo (Vaskania), como de exorcizar al demonio en el caso de una persona poseída. Los exorcismos en la Iglesia Primitiva fueron realizados por una persona especialmente entrenada y nombrará para expulsar el mal de los que van a ser bautizados. Desde el siglo IV el lugar del exorcista, así como otras funciones y ministerios, han sido asumidas por el sacerdote. Los exorcismos son oraciones que invocan a Dios para expulsar a los malos espíritus. El sacerdote ora para expulsar todo el mal, el espíritu del error, de la idolatría, de la codicia, de la mentira y cada acto impuro que se deriva de las enseñanzas del diablo. La renuncia al diablo en el bautismo es utilizada en todos los bautismos que se realiza en la Iglesia Ortodoxa.

Vaskania

El exorcismo de los poderes satánicos también es realizo por la Iglesia Ortodoxa en otros ritos, como el mal de ojo (Vaskania).

Vaskania es simplemente un fenómeno que fue aceptado por la gente en tiempos antiguos como un hecho. Ellos creían que ciertas personas tenían sentimientos tan poderosos de celos y envidia, que cuando veían un objeto bello o persona, debido a sus malos sentimiento provocaban la destrucción de esta. Vaskania es reconocido por la Iglesia como los celos y la envidia de algunas personas por cosas que no poseen, como la belleza, la juventud, la valentía o cualquier otra bendición. La Iglesia rechaza esencialmente la Vaskania pues contradice el concepto de la divina providencia. Las oraciones de la Iglesia para evitar el mal de ojo, sin embargo, dan un reconocimiento silencioso de este fenómeno como un sentimiento morboso de envidia. La Iglesia prohíbe  ir a "videntes" u otros individuos e busca de la realización de rituales mágicos para superar el mal de ojo. Pues estos "videntes" toman ventaja de la debilidad de las personas supersticiosas y las destruyen espiritual y financieramente jugando con su imaginación.

También hay un rito secreto realizado por personas supersticiosas para evitar el mal de ojo, que raya en la magia. Aunque la Iglesia anima incluso a los laicos a orar y exorcizar el mal, rechaza las prácticas mágicas y ese tipo de ritos. Este rito secreto se describe de la siguiente manera:. "El exorcista (no es una cura, sino una mujer de edad) prepara un frasco de aceite de oliva y un vaso pequeño de agua, un dedo se sumerge en el aceite, se hace con dicho dedo el signo de la cruz en la frente de la víctima, no permitiendo que ninguna gota de agua caiga, se repite el proceso, haciendo una cruz en la frente, la barbilla y en las mejillas; si el diablo está de hecho presente, las cuatro gotas de aceite en el agua se unen para formar una elipsoide entre los ojos, luego de este ritual se realizan oraciones y se repiten los cuatro signos de la cruz, tras lo cual, las gotas de aceite no se unirán en el agua, sino que se dispersarán ".

La posesión por el diablo y los poderes demoníacos y la cura en el nombre de Cristo se evidencia en el Nuevo Testamento (Hechos 3:2-8, 9:32-42; 20:7-12;. Mateo 10:8; Marcos 16:17-18). La Iglesia sigue en sus ritos litúrgicos lo promulgado por Cristo en Su ministerio. La Iglesia reconoce la influencia del mal y renuncie a ella en el nombre de Cristo en la oración y el ayuno. Las oraciones de exorcismo en la iglesia primitiva fueron ofrecidas por un ministerio especial a través del exorcista. Esto se evidencia a partir de las oraciones primitivas que han sobrevivido. A partir del siglo cuarto, el ministerio del exorcista ha sido cumplido por el sacerdote.

Oraciones Ortodoxas de Exorcismo

Todos los libros de oraciones Ortodoxas incluyen oraciones de exorcismo usadas por los sacerdotes para luchar contra el poder del mal. El Libro de Oraciones ortodoxa (Euchologion To Mega) incluye tres oraciones de exorcismo de San Basilio y cuatro de San Juan Crisóstomo. Se leen "para aquellos que sufren de posesiones demoníacas y toda otra enfermedad". A través de estas oraciones, el diablo sera exorcizado  "en el nombre de Dios Todopoderoso y del Señor Jesucristo, y mandado a salir de la víctima, que es liberada y redimida por el Dios eterno de las energías (poderes) de la espíritus impuros. los grandes males que sufre la humanidad se atribuyen al demonio y el poder demoníaco. "

Desde el punto de vista teológico ortodoxo, las siguientes personas pueden ser considerados exorcistas:

Cristo es el exorcista por excelencia porque él es quien ganó la victoria sobre el poder del diablo.

Los sacerdotes en el desempeño de los santos sacramentos y en la predicación de la palabra de Dios, siguen el ejemplo de Cristo.

Todos los cristianos ortodoxos son exorcistas en su lucha contra el pecado personal y el mal social. De hecho, "la Iglesia entera, del pasado, presente y futuro, tiene la tarea de un exorcista para desterrar el pecado, el mal, la injusticia, la muerte espiritual, para sacar el diablo de la vida de la humanidad". El Arzobispo Iakovos, en un sermón en la Capilla de Sage, Cornell University, habló sobre el exorcismo de la siguiente manera: "Tanto la curación y exorcismo son ministrados a través de oraciones, que brotan de la fe en Dios y del amor por el hombre .... Todas las oraciones de sanación y exorcismo, compuesto por los Padres de la Iglesia y en uso desde el siglo III, comienza con la declaración solemne: En tu nombre, Señor ". "(Exorcism and Exorcists in the Greek Orthodox Tradition, 10 de marzo de 1974.)

En resumen, en las cuatro oraciones de exorcismo de San Juan Crisóstomo y los tres de San Basilio pedimos en el nombre de Dios liberar a los poseídos de la cautividad del diablo. Algunos pueden ser sanados por la fe acompañada por el ayuno y la purificación. El uso de exorcismo debe hacerse con discreción y cuidado. (Para más detalles, véase G. Papademetriou, "Exorcism and the Greek Orthodox Church," in Exorcism Through the Ages, New York: Philosophical Library, 1974)

Rev. George C. Papademetriou, Ph.D.

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